una nueva historia

lo que ocurre.

También es cierto que si en la vida hubiese segundas oportunidades, podemos
suponer que no tropezaríamos donde ya lo hemos hecho antes. Sin embargo, a
menudo no tenemos una segunda oportunidad y, por increible que parezca,
cuando la tenemos no es infrecuente que volvamos a equivocarnos.

Podemos encontrar multitud de ejemplos. En este sentido, pensemos en la
esclavitud, por decir algo. Actualmente nos parece una auténtica barbaridad.

No obstante, a lo largo de la historia se han repetido episodios de este
tipo, que eran perfectamente coherentes con los patrones culturales de la
época. Hoy, existen otras clases de esclavitud, que podemos imponernos,
incluso, nosotros mismos. Así, las orientales quieren tener rasgos próximos
a los nuestros. Para ello se someten a operaciones de estiramiento de
piernas, corrigen la forma de sus ojos… Podríamos pensar multitud de
casos: las drogas son otro «buen» ejemplo de que somos humanos y no sabios.

Quienes sí somos partidarios de la «sabiocracia» a todos los niveles, tal
vez no incurramos voluntariamente en ninguna de estas formas de «esclavitud»
pero sí pueden otros, por ejemplo, someternos a diversos tipos de
discriminación. Es éste un tema que también a evolucionado a lo largo de la
historia y que se mantiene de forma más o menos palpable con la variante del
objeto de la discriminación, es decir, el sujeto discriminado. No voy a
entrar a explicar quién discrimina ni a quién. Es de sobra conocido y no es
necesario poner ejemplos. Simplemente, miremos a nuestro alrededor.

Lo que es realmente curioso de la discriminación es que discriminar a uno
significa, a menudo, beneficiar a otro. En esto último se fijan quienes
piensan en sí mismos como buenas personas cuando en realidad no lo son.

Asumir, claro, que uno es imperfecto no es tan fácil. Aprender del pasado,
tampoco. En fin, que continuaremos siendo todos humanos y sabios lo serán
sólo los dioses.

Así, podemos hablar del término «historia» desde múltiples perspectivas: historia del Derecho, de la psicología, de la medicina y comprobar, por ejemplo, en este último caso, cómo se ha evolucionado desde las trepanaciones que practicaban los antiguos egipcios hasta la moderna neurocirugía. En todos estos casos, y en muchos más, estaríamos refiriéndonos a una visión sesgada de la historia, como lo sería también la historia de la política o de la economía.

Así pues, sólo podríamos hablar de historia desde un punto de vista global entendiéndola referida a la cultura en cuyo marco sí, efectivamente, se suceden acontecimientos políticos, vaivenes económicos y hechos que reflejan la evolución de los diversos campos del saber.

Toda cultura, asimismo, habría que concebirla enmarcándola en un contexto religioso. Ello suscita las grandes diferencias entre las culturas occidentales, orientales y el mundo islámico, por poner algún ejemplo, aunque, lógicamente, en cada una de éstas y también más allá existan particularidades que definan, a su vez, las diferencias entre unas y otras. No se trataría, sin embargo, de reducir la historia a un estudio de los fenómenos religiosos sino, simplemente, constatar cómo este sustrato se halla en la base de la evolución cultural, que sí conforma la historia tal cual la conocemos.

Es este sustrato el que determina que los distintos ámbitos geográficos descritos tengan una evolución paralela, que apenas llega a coincidir. También es cierto que, en nuestro contexto, cada vez se extiende más una corriente ajena a todo influjo religioso de modo que, tal vez, dentro de unos siglos ya no se pueda entender la historia desde este punto de vista aunque, con religión o sin, siempre se habrá de entender referida a un sistema de valores, que con certeza diferirá enormemente del actual.